下文是我师父的文章，转载过来，以为攻玉之石
中医的王道之法——圆运动的古中医学
李建西
何为王道?《书.洪范》曰:“无偏无党,王道荡荡”，是指以仁义治天下，以德服天下的方法。霸道则反之，是以威势,刑罚治理天下的方法。.治国、治病有曲径相通之处，为什么说圆运动是中医的王道之法呢?
下面试着从中医两个较具代表性的学派：扶阳学派和温病学派简单的说一说。扶阳学说的兴起从时间上来看在温病学之后，扶阳学派的鼻祖郑钦安生于1824年，卒于1911年。而标志温病学派成熟的二位医家叶天士生于1667年卒于1746，其所著《温热论》一书奠定了温病学的理论体系。另一位医家吴又可所著的第一部温病学专著《温疫论》成书于1642年。
可见从明确提出扶阳理论(郑氏30岁以后)与温病学派的成熟相距200年左右。.这200年基本是温病学派一统天下，这一余波至今未平。治病开手即“清热”，使人体阳气受伐，体质渐向虚寒体质转化，200余年的时间使这种体质代代相传，愈演愈烈，这一现象客观上为扶阳学派的产生提供了土壤和条件。
另外，个人认为广义的阳气，即是天地间的浩然之气，随着人的道德水准日益下滑，阳虚体质的大量出现抑或是一种必然。故力倡扶阳之法本是纠正时弊之法，当属霸道而非王道。而彭子所著《圆运动的古中医》乃是中医王道之法。下面就从圆运动的角度来谈谈这两个貌似矛盾的学派。
大家都知道一个完整的圆运动有轴有轮, 缺一不可。正如彭子所说：“人身中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵，中医之法，运轴以行轮之法，运轮以复轴之法，轴轮并运之法而已”。不同的治疗方法他们或在圆运动的轴(中气)上用力,或在四维的轮上用力,或轴轮同时用力，虽着力点不同，但目标是一致的，就是使不圆的运动复圆，否则就是误治啦！扶阳着重于圆运动的左升和中气的运转,这种治疗方法可以把它看成是加强生命的原动力，通过运转中气(包括生下焦水中之火以生中气之法)和注重圆运动的左升（注意是侧重于“升”并非完全用“升”而不用降），来达到养生和治疗的目的，治疗的重点放在中下焦。温病学派的治疗着重点在圆运动的右降部分，治疗重心放在上焦。
从这样一个角度，就很容易理解这两个学派的用药特点和治疗疾病的范畴。扶阳由于加强生命的原动力，故能起急危重症，用药量大力宏，常挽命于倾刻。温病学派主要通过圆运动的右降使生命的圆运动复圆，故用药只宜轻灵活泼，否则极易损伤及人体中下焦阳气，中下焦阳气一伤，生命根基就会动摇。
所以我们可以把圆运动学说当做中医学的一个坐标尺，所有中医学流派或上、或下、或左、或右、或中的都可以在此"圆"中找到位置。不论是扶阳,还是清热,都是为了使生命的圆运动复圆。或是运四维之轮以复圆，或转中气之轴以复圆，或两者并用。但医者唯胸中有“圆”的整体，把圆运动贯穿于疾病诊断、治法、用药的整个过程中才是最高境界。
具体到临床每一个疾病,我们常会发现中医治疗过程中一种比较特殊的情况，就是同一疾病，使用不同的治疗方法，有时甚至是貌似“相反”的治疗思路都能使疾病在一定程度上好转或治愈。这是一个长期困扰许多临床医生的问题，也是中医治疗被人误解或攻击的一个软肋。暂且不讨论这些不同治法的远期疗效如何。但它们都能使生命的圆运动在某个层面，一定程度上，一定的时间内复圆。这一点是可以肯定的。所以都会使临床症状得以改善或消失。但如何使不圆的运动较快的复圆，并且长期稳定的运转下来，这正是我们要思考和要做的，而不是短暂的复圆之后旋即又不圆了。
下面从几个病案，来看一看圆运动在临床的具体运用，由于鄙人所学甚浅，有误之处敬请大家指正：
1〉：郭某某，男，42岁，初诊时间2007-11-12，
诉心下灼热不适半年，饥时闷痛，常呃酸，自觉病起于去年夏天嗜饮冰饮之后，二便调，舌淡红苔薄白，两脉滑，左关偏滑大，右关弱，左尺不足。（2007-7-9胃镜检查示：胃体多发溃疡；慢性浅表性-萎缩性胃炎。）
辨为：中阳弱，肾水偏枯不能柔木。
方用：
党参23g 生白术23g 干姜23g 炙甘草30g 桂枝23g 白芍23g 生姜25g（切）
红枣10枚 巴戟天23g 。
连服9剂，后5剂加入砂仁10克，各症不减，且服药后每每出现凌晨4时许腰痠不堪，难以安卧，白天乏力。后更方如下：
桂枝23g 白芍30g 饴糖50g（烊化） 党参15g 生白术15g 干姜15g 炙草23g
生姜25g（切） 红枣10枚 巴戟天23g 3剂。
再诊，患者诉仅服1剂，腰痠及胃脘不适等各症若失，诊脉左关滑大之象亦减，再予5剂善后。2008-2-13追访，上药服尽后未再见胃脘不适，但未再行胃镜检查。
分析：个人认为，此腰痠应与理中各药过于辛燥耗伤肾水有关（即土能克水），肾水被伤，则厥阴风木失养，疏泄失常，能更进一步耗伤肾水，圆运动不圆，故见腰痠。后将理中各药量减，加重饴糖、白芍之量，使上焦甲木相火下降，肾水之源在上，津润而通，上水下布，肾水得济，则风木自平，圆运动复圆，腰痠痛等症当除矣。疲倦乏力亦甲木相火不降所致。此腰痠的出现和消失，用一般内科之理难以解释，但用圆运动之理则很好理解。
2〉苏某某 男 2周2个月 早产儿，体弱易感冒 初诊时间：2007-11-27
主诉：口唇舌体溃烂肿痛3天，口气臭秽，大便不通，哭闹不宁，饮食难进，山根部位青筋明显。因是电话求诊故舌脉未诊。
辨为：中气虚弱，心火、相火上炎，不能下降。
方用：
黄豆 黑豆 绿豆各30克，浓煎取50ml，入冰糖少许，连服2剂，不效。
后将黄连0.5g 黄芩1g 生大黄1.5g 三药布包，将三豆饮煎成后趁热冲泡上布包三黄一分钟后，即去渣取汁入冰糖少许服用。
上药服1剂，口舌溃烂肿痛大减，饮食能进，上药服后约半小时许解下臭秽大便一次，之后出现水样腹泻3次。
再予下方：
生扁豆10g 黄豆10g 炙草6g 生白术6g 茯苓6g 党参8g 阿胶4g（烊化）。
加水150ml，文火煎取25-50ml，1剂泄止，各症均除。
分析：此小儿中气虚弱，旋运无力，也难以濡养肝木，致使心相二火不降，火气偏见，运动不圆。本想使用三豆饮，黄豆养中气，黑豆濡养风木，绿豆清降心相二火。不效后，加用三黄小量快速冲泡去渣，以取其泻心火，而不伤中气之意。不想小儿体弱，如此小量寒凉药，仍使其中气受伤，风木疏泄太过，出现泄泻。后亡羊补牢，用四君子一剂收功。值得一提的是，倘若不读彭子书，是不可能在止泻的方中加入阿胶的。个人认为，能1剂泻止，与方中加入阿胶有很大关系，这里阿胶起到养木息风的作用，风木得养，疏泄正常，不克脾土，圆运动复圆，腹泻则止。曾在多例辩证土虚木旺的儿科病案中使用阿胶息风柔肝，均获佳效。彭子认为“阿胶润木气，助收敛，止疏泄，功效无匹”，此言不虚。
3〉苏某某 女 41岁 初诊时间：2007年12月16日
诉月经紊乱1年，淋漓不尽两月余，血黯夹块，量时多时少，面色萎黄，手足逆冷，疲乏少气，小腹痠胀，腰痛膝痠，脉滑，寸大尺小，两尺遥遥，舌淡薄白苔
已服用益气、补肾、养血、凉血中药近1个月，不效。
辨为：水寒木虚，风木疏泄太过。
方用： 由于晚上8时就诊，取药不便，正巧家中有人服用当归生姜羊肉汤,嘱其取羊肉汤一碗兑入15克红参另炖取的参汁，当晚一次服下。
所用当归生姜羊肉汤方如下：
羊肉250g 当归15g 生姜25g（切） 红枣15枚 葡萄干18g 巴戟天23g
红参15g（另炖取汁兑入）。
当晚9时许服药1碗，第2日血即止。
再予下药2剂收功：
巴戟天23g 川断12g 狗脊23g 红参10g 生白术30g 炮姜15g 三仙炭（各）6g
炙甘草45g 三七（冲）4g 干姜炭8g 血余炭10g 附子23g 阿胶15g（烊化）
艾叶炭（包）20g。
追访至2008-2-13，诉近两月来经水正常，无诉不适。
分析：此漏下证当属厥阴风木虚寒，肝经因寒不升导致圆运动不圆。方用当归、生姜、羊肉温补肝血肝阳，滋补木中生气，以助升达。葡萄干、巴戟天温补肾水，水足自能生木。红参补中气。当归、生姜、羊肉、葡萄干、巴戟天温补水木二气，志在调理圆运动四维之升降，以复中气。红参守中以运轴，轴轮并运，圆运动自复圆矣！
4〉曾某 女 29岁 初诊：2007-12-19
诉带下腥臭如豆渣1年，寐浅，神疲，畏寒明显，脉滑，舌淡薄白苔，二便正常。形体偏白胖。
已间断服中药半年有余，效果不佳。
辨为：肺金收敛无力，土湿下注。
方用：生山药30g 带壳白果23g（杵） 侧柏叶10g 生白术30g 苍术15g 茯苓23g 炮姜18g 车前子15g（包） 生芪45g 红参（另炖）10g 柴胡4g 升麻4g 红枣10枚 生姜15g（切） 5剂。
1剂带下大减，5剂后痊愈，再予5剂巩固。追访至2008-2-13，诉体力精神较服药前大为好转，寐安，纳香，畏寒消失，仅于情绪波动很大时白带出现异常变化。
分析：方中生山药、白果色白入肺，侧柏叶一药得金气最全，三药相合助肺金收敛，二术、红参、茯苓、车前子等药益土利湿，生芪、升麻、柴胡助肝气上升，运轮复轴以生中气。
生山药、白果、侧柏叶着力于从圆运动右降，生芪、升麻、柴胡着力于圆运动的左升，二术、红参、茯苓、车前子等药着力于旋运中气。诸药合力，轮轴并运，圆运动复圆，诸症皆愈。
值得一提的是，患者由于畏寒明显，曾服他医十几剂较大剂量的温阳药，畏寒无明显改善，在服上药5剂后畏寒大减。提示说明只要机体的圆运动复圆，就能自生阳气，比单纯补阳更有效，这对许多疾病的治疗提供一个新的思路。
不论任何一个中医流派学说，在治疗中过份强调某一种治疗方法和手段。即是彭子所谓“五行偏见”，如过用温动之药，易使木火二气偏见。开手即清热则易使金水二气偏见。五行一偏见则圆运动不圆！人即病矣！�
