“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。”
——《毛诗大序》
诗歌，向来是人们表达情感、抒怀咏志的工具，《诗经》作为我国历史上的第一部诗歌总集，更以其情感之真挚热烈、言语之生动传神、以及质朴天然的音乐美感和“赋、比、兴”手法的巧妙融合而为后人千古传唱歌咏不绝，即使历经几千年的岁月，在今天读来仍觉口齿留香。——谓为“千年情话”，实不过也。
《诗经》原名《诗》，也称《诗三百》，汉代以后始尊为“经”。她收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪中）约五百余年间的诗歌共305篇。包括《国风》160篇、《小雅》74篇、《大雅》3篇、《颂》40篇。
《诗经》的收集和编订
关于《诗经》的收集，汉代学者有“采诗”的说法：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”（班固《汉书·食货志》）。另一渠道则是“献诗”：“故天子听政，使公卿列士献诗，……而后王斟酌焉”（国语·周语上》）。前者是朝廷派出采诗官，于每年开春的时候到各地去采录民间的歌唱，后者则是由公卿列士、各级贵族们收集或自己创作的诗歌。
关于《诗经》的编订和成书年代，相传孔子曾删订过《诗经》（《史记·孔子世家》），但据后世考证，实际上所采集的诗歌，应是经过周王朝乐官的筛选、整理和加工，逐步编定而成，非一人之力、一时之工。大抵乐官们视《诗经》的编辑为一件大事，不敢自居其功，故此假托于先贤孔子。——相比于现代人常喜剽窃他人成果自谓已创的行为，先人们实在是谦逊厚道得多了！
《诗经》的分类
《诗经》分为风、雅、颂三类，其分类原则主要是依据音乐的不同。其中“风”又分十五国“风”，分别为各地不同的音乐；“雅”为正声，是周王朝京畿地区的音乐，其分为大雅和小雅，也是缘于音乐形式的不同。而“颂”则是一种宗庙祭祀用的舞曲。
《诗经》的流传
如前所述，《诗经》原名《诗三百》，只是当时朝野之间流传歌咏的诗歌总集，除祭祀、宴享时奏唱以外，通常还有两个重要作用：一是常常作为外交场合言谈应对的辞令，一是作为教育的课本。在外交场合断章取义（这个成语最初可不是贬义，呵呵
）、赋《诗》言志的情形，《左传》中多有记载。而作为教本，大约由孔子始。这一时期，《诗》还只是一种比较平实有用的工具，没有上升为不可违背的“经典”（“经典”，不就是用来违背的么？……
）。自汉代“经学”兴起，学术与政治联姻，《诗经》作为五经之一而显赫、兴盛，一跃而成为儒者言必称引、论必为据的经典。当时传授《诗经》的有四家：鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌，并称鲁、齐、韩、毛四家诗。到东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，随着郑学大昌，毛诗遂独行于世，其余三家就逐渐消亡了。我们今天看到的《诗经》就是毛诗。
《诗经》的“赋、比、兴”手法
赋、比、兴、风、雅、颂合称为“六诗”（《周礼·春官·大师》）或“六义”（《毛诗大序》）。其中风、雅、颂为诗歌体例，赋、比、兴则是艺术表现手法。朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》卷一）。
赋：赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。
比：一般说就是比喻，如著名的《卫风·硕人》：“手如葇荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”接连以六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。这样的“比”法显而易见。
兴：兴的定义比较复杂，大致来说，兴就是起兴或发端，即“先言他物以引起所咏之词”，兴与诗歌情思相关时，一般起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思没有意义相关时，则往往起到起韵的作用。
赋、比、兴只是理论上的一种区分，但在实际应用中往往交互出现，经常重叠，尤其是比和兴每每很难区分，因此后人在解析时往往各执一辞，也就不足为怪了。
关于《诗经》的注疏和解读
历代关于《诗经》的注疏和解读多如牛毛不胜枚举，但咬文嚼字考证寻古者有之、钻牛角尖寻微言大义者有之、无病呻吟矫揉造作者有之、……最可恶是那些扳起面孔酸腐说教的道德先生们了
。“子曰：诗三百，一言以弊之，曰：思无邪”——孔子他老人家在《论语·为政篇》里早就说得很清楚了：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。情爱就是情爱、农事就是农事、生活就是生活，抒发真情而已，何必非要硬拗，一定得和什么微言大义、圣人之教扯上关系呢？
尽信书，则不如无书。前人的注疏解读自然各有其可资借鉴和学习之处，但须知每一个解读《诗经》的人，都有其各自的历史背景、文化底蕴，以及其独特的解读动机和角度。今天我们读《诗经》，当可借鉴他们的解读注释，以达事半功倍之效，但须得有自己的见解和主意在（读其他书不也是这样么？呵呵，扯远了……
）。《诗经》在我的眼中，便是一篇千年情话，或缠绵绯侧、或火热大胆、或委婉哀怨、或俏丽生动……读来如嚼青榄、回味悠长，得以一品中国传统古典诗歌韵味情思之美，这便足矣。
石中剑 2008/03/08 荒坟斋笔记
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