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2008-7-7 22:13 只看该作者
[07-07] 【经典赏析】 鲁迅杂文——《拿来主义》
《拿来主义》——鲁迅·且介亭杂文
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
本文最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。后收入《且介亭杂文》中。——且介者，“半租界”是也。因有一段时间鲁迅先生住在有“半租界”之称的上海闸北西方列强越界筑路区的一个小阁楼里。“且介”之名寓含了先生的深意。
“拿来主义”的思想其实并不是由鲁迅先生首创，只不过由他冠以这个名头，并且由于其人的名气，从此为世人所熟知而已。这篇文章的创作年代，正值几千年来被历代统治者压制、篡改得面目全非的传统文化被“五四”前后的历次新文化运动打击得落花流水、以致于“新派摇头，旧派也叹气”之际，但其时一度一呼百应的“全盘西化”在胡适的“两个蝴蝶儿”几乎沦为笑谈之后，也被实践证明了一味照搬
照抄、模仿西方的此路不通。于是如何面对传统文化、如何引进外来文化，重又成为普遍思考和探索的话题。针对这一局面，鲁迅创作了这篇文章，表明了在面对传统文化和外来文化的交汇、碰撞和互相冲击时，作为一个有独立思考和判断能力、有足够的信心和求知欲的当代青年所应有的正确态度：——拿来！！
其实所谓的“拿来主义”，其精髓不过便是十六个字：“取其精华、去其糟粕，量体裁衣，为我所用”。一切好的东西都应该是人类的共同财富，不论它是继承自祖宗的遗产、还是借鉴自国外的泊来品，只要于我有益的，便应该“拿来”，并且是以我为主有所选择的拿、不卑不亢不偏不倚的拿。且在“拿来”的同时，也应注意剔除不适合的、不需要的乃至是有害的东西。有用的便接受、吸收，“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，”，没用甚至有害的便坚决摒弃毫不可惜，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”——但决不陷入“爱之欲其生、恨之欲其死”的偏激而畸形的思维怪圈中去。
几千年的传统文化对于今天的我们，既是一笔丰厚的遗产、更是一个沉重的历史包袱，倘若因为畏惧于它的沉重而不敢担当，不免有如先生笔下探头探脑徘徊不敢走进门的孱头一般可笑；如果不加鉴别挑选、老鼠大便都是宝式地照单全收，则最多只是个食古不化、可叹复可怜的废物；但若是只看见它的样式过时和分量沉重，便愤而发勃然之怒恨不能一脚踹开一棍子打死，却又终于不免走向另一个极端、变成只会“一把火烧光，以证明自己之清白”的昏蛋了。更有可笑、可怜复可叹者，自己不愿背便罢了，还见不得别人传承，只要稍稍听见或看见哪一位说到“重振”、“复兴”云云，便每每作金刚怒目，平地跳起八丈高、恨不能直接打进十八层地狱里去再踏上亿万只脚方好。——莫看他旗号插得鲜明时尚，但只需细加琢磨，那骨子里实在终不免透出些文革的味道来了。
又或许他们所理解的”拿来主义“，和先生所倡导的有根本上的不同罢！
天可汗 明轩听雨 2008/07/07
[ 本帖最后由 天可汗 于 2008-7-7 23:02 编辑 ]
忘足,履之适也;忘要,带之适也,知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也;始乎适而未尝不适者,忘适之适也
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